網絡文學改編劇的出現，豐富了國產影視類型，但粉絲型作品往往後勁不足。一些從業者擔憂，參差不齊的質量和制片商過度投機的做法，透支了各界人士對網絡文學IP影視劇的期望，再有影響力的IP也會從“靈藥”變成“毒藥”。

作者挾著多年來對網絡世界、網絡文學的深入了解和深刻研究，懷著對公民社會和時下青年精神生活的深切關懷，遠遠超越了純粹的文學批評對某一文體的研究界限，把網絡文學作為一種有著深刻社會歷史淵源的文化現象，進行了綜合性的全方位的分析研究。

在中外作家國際研討會上的發言

綠窗，本名宋利萍，河北醫大藥理學教授。2007年從事散文寫作，作品見于《讀者》《美文》《散文選刊》《散文百家》等報刊雜志。散文以鄉村題材為主，追求清新，詩性，細膩。曾獲第九屆河北省散文名作獎一等獎。曾任作家出版社《巴黎文學珠璣文集》一書執行主..

小佛的苗疆三部曲之一的《苗疆蠱事》以湘西苗族養蠱的習俗為主線，用“口述實錄體”的形式，將苗疆故事寫得疑竇叢生，產生了“假亦真來真亦假”的藝術效果。

當浮躁和娛樂已經充滿生活，文化的剛需一定成為必然。從泛娛樂到泛文化，這也是文化內容的必然。事實上，文化並不拒絕快樂，有趣也是文化必不可少的元素。從文化到泛文化的一小步跨越或跨界，是當下文化傳播和擴散的最優選擇。在文化產業評論看來，泛文化是..

本文立足視頻平台，從六個方面分析了基于互聯網的中國式大娛樂行業模式︰網絡這一傳播媒介和視頻這種傳播方式為大娛樂行業帶來新機遇；渠道越來越集中，並不是內容的災難，渠道與內容存在博弈關系；平台和制作方的交易方式︰應遵循用戶決定內容成敗、風險和..

互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來了文藝觀念和文藝實踐的深刻變化，文藝正面臨著重大變革。為準確分析和科學把握這種變革，本期刊發一組文章，從理論、傳播、行業以及評論等多維視野，對網絡文藝作出分析。

《捉妖記》是一部成功的利用狂歡化詩學場景來進行空間敘事的典型電影，本文試圖在空間敘事的層面上，以巴赫金的狂歡化場景理論為依托，研究電影《捉妖記》中的敘述空間，以及狂歡化詩學在此空間中的人性內涵。

2014年10月15日，習近平總書記在北京文藝座談會的講話中指出︰“互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。”“網絡文藝”的概念第一次浮出水面，“新文藝群體”也第一次呈現于社會公眾的面前。

邪典電影是一種電影亞文化。與其他亞文化一樣，它被認為是怪異的、爭議性的、不遵從主流意識形態的、滿足小眾群體特殊訴求的。

科技一直在改變文學以及文化的生態︰通訊技術縮短了時空的距離，互聯網等新科技減少了學習知識的成本，人工智能取代了越來越多的工作崗位，基因技術改變了人類的價值觀……這些變化有的已經發生，有的愈演愈烈。韓少功在北大的這次演講，從空間的、知識的、民..

楚風本人對一些接觸過的文學文本、優秀作品的評論，拙作不佳，看看就好

本文高屋建瓴，內容成體系，是系統了解我國文化產業全領域的少有好文章，也可以看做是國家文化整體政策（含文化事業和文化產業，文化產業含眾多細分領域）的一個系統解讀。從業者、研究者、學習者盡量多讀幾遍，消化消化，必有好處。

相比之傳統藝術，網絡文藝有著嶄新的形態。暨南大學鄭煥釗的文章《網絡文藝的形態及其評論介入》認為網絡文藝在外部是借由互聯網為媒介而形成的文化再生產的媒體機制和組織形態，在內部則是由網絡亞文化奠基的獨特的敘事形態、符號表征以及社交文化。文章認..