江甦電視台城市頻道  顏斌 

 

摘要

 

    1860年，英法聯軍用一把野蠻的烈火將中國園林建築的集大成者——圓明園化為灰燼。紀錄片《圓明園》采用演員演繹、動畫影像等情景再現方式，配以繪畫、檔案文獻和圓明園遺址的紀實手法拍攝，講述了圓明園從無到有、從輝煌到毀滅的整個過程。本文主要從演員演繹和動畫影像兩方面分析情景再現手法在《圓明園》中的運用。

 

    關鍵詞︰《圓明園》；情景再現；演員演繹；動畫影像

 

 

 

“情景再現”又稱“真實再現”，是當前紀錄片創作中較為時興，但又飽受爭議的一種手法。2006年9月，中央電視台導演金鐵木的紀錄片《圓明園》在全國院線上映，這是中國紀錄片電影史上的第一次。該片獲得了藝術和市場的雙重成功。情景再現作為該片的重要表現方式，引起了人們的普遍關注。

中國傳媒大學教授張雅欣在《〈故宮〉與再現手段》中說到︰“何為‘情景再現’或‘真實再現’呢？就是面對現實中確實發生過、卻並未在當時被鏡頭所記錄下來的人物、事件，觀眾期待了解他們的真相，這是影視工作者常常面臨的尷尬。于是，為了減少或回避這樣的尷尬，影視工作者便采取一種補救的措施，例如使用‘搬演’等手段，將歷史的場景回溯，以便它們得以呈現在觀眾眼前。”

    金鐵木在一次采訪中透露，自己“接到圓明園這個題材後想死的心都有了！去了一趟圓明園，現有的遺跡頂多只能拍兩分鐘。現在還活著的人也沒有人會知道圓明園是什麼樣子。”

顯然，《圓明園》作為一部紀錄片電影，傳統意義上的紀錄片既無法完成這個選題，也根本無法進入電影院。因為傳統的紀錄片對于歷史題材的處理慣常沿用“講述”的方式，即由當事人、見證人或者專家學者對曾經發生的歷史進行講述。或者使用解說詞加歷史遺跡畫面的方式進行表現。這類表現方式以“現在”作為坐標, 對歷史進行“再次闡釋”, 而不對歷史及其遺跡進行“直接表現”。紀錄片中的影像, 常常成為講述的附庸, 從未具有作為一種獨立的語言系統的地位。

情景再現的表現方式突破了這種“畫面缺失”的局限，讓紀錄片在面對歷史題材的時候也能堅持用畫面說話。紀錄片《圓明園》的畫面主要由三部分組成，一是真實的史料，如圓明園遺址、《圓明園四十景圖》、郎世寧的繪畫等。二是演員的演繹，如康熙和雍正討論舞劍的弘歷的情景、工匠修建西洋公園的情景、聯軍士兵焚燒圓明園的情景等。三是動畫影像，如圓明園還原景、方外觀還遠景和方壺勝景還原景等。三種類型的畫面穿插交融，共同形成了《圓明園》頗具故事性和視覺沖擊力的特點。而其中，演員的演繹和動畫影像都屬于情景再現的手法。試想，如果不使用情景再現這種方式，《圓明園》這部紀錄片可能就會重蹈傳統紀錄片簡單的解說加歷史遺跡模式的覆轍，在可觀性上會大打折扣。

如上所說，在《圓明園》中，情景再現主要通過兩種方式實現，一是演員的演繹，二是動畫影像。接下來筆者將對此分別進行分析。

一、 情景再現之演員的演繹

    在《圓明園》中，主要人物有康熙、雍正、乾隆、咸豐四位皇帝，意大利傳教士郎世寧和法國傳教士麥基，焚燒圓明園的英國統帥額爾金伯爵和格蘭特將軍、皇帝身邊的大太監。

這些人物的演繹很直觀地再現了當時的場景，給觀眾帶來具體的感受。其中典型的場景主要有康熙、雍正、乾隆齊聚牡丹台。弘歷舞劍、雍正得意的笑容、康熙帶著弘歷游牡丹園等畫面清晰地反映了祖孫三代微妙的關系。英法聯軍洗劫圓明園的場景也刻畫地很逼真。額爾金爵士坐上龍椅、士兵拿麻袋裝文物、士兵拍賣玉璽……一幅幅的畫面要比再精確的文字都更有表現力，侵略者的丑惡嘴臉讓觀眾過目不忘。當然最為震撼的要數火燒圓明園的那段。聯軍拿著火把到處跑、宮女太監絕望地哭喊、滿是濃煙的北京城……不得不承認，在整部紀錄片中，觀眾最喜歡看的、給觀眾留下最深刻印象的還要數情景再現的段落。

特別值得一提的是《圓明園》在情景再現中第一次將細節刻畫的電影化手法融入紀錄片中。在2005年版的紀錄片《故宮》中，編導對所有的“真實再現”部分均作了藝術性的處理︰幾乎所有的“搬演”鏡頭都進行了虛化的處理，觀眾基本上看不到人物的真實面目。而在《圓明園》中，人物不僅均以真實的面目存在，而且還有很多特寫鏡頭，人物特寫生動地刻畫了人物的神情，反映了人物的內心世界。上文中提到的該片的主要人物每人都有特寫鏡頭。雍正含淚祭拜康熙的鏡頭讓我們看到了雍正傷心而復雜的內心世界；官員扮成花臉審理小偷的畫面給觀眾呈現了宮廷生活的滑稽；對郎世寧多次的臉部特寫反映了他不同階段的內心活動。對實物的特寫也都有著極強的表現力。雍正手拿紅色小藥丸的特寫，透露出一個力不從心的皇帝尋求寄托的悲涼；玉璽蓋章的特寫彰顯了權力的無邊；動物生肖的青銅雕像流露出那段歷史的恥辱與無奈。最精彩的一段細節刻畫要數英法聯軍洗劫圓明園的那段。額爾金爵士與格蘭特將軍下國際象棋棋子的特寫、士兵砸瓷器的情景、士兵裝文物的麻袋的畫面……這到位感極強的鏡頭極具表現力和感染力。這種把細節刻畫的電影化手法融入紀錄片的做法是一種創新，值得學習。

除了畫面的“真實再現”，聲音的“真實再現”也是該片的一大亮點。除去解說詞外，影片中的人聲一類是郎世寧和麥基的旁白，一類是人物演繹時微弱的聲音。外國傳教士帶著濃重洋腔的普通話陳述自己在圓明園的見聞，不僅給觀眾以真實的體驗，而且給整個片子賦予了生命力，讓觀眾感受到了有血有肉的人物。在2005年版的《故宮》中，畫面中的人物並不開口說話。這主要是為了與真實生活相區分。而在《圓明園》中，因為根本不存在真實的生活，所以也就沒有要與真實生活區分的顧慮。然而，為了盡可能的縮小演繹的成分，人物的語言整體上還是非常少的，有的也僅是特別微弱的聲音，如太監催郎世寧快點的聲音、官員覲見皇帝的“萬歲萬萬歲”、雍正的咳嗽聲等。這些聲音整體上起到了畫龍點楮的作用。

二、情景再現之動畫影像

    金鐵木在《圓明園》創作手記中說︰“一部電影，如果想在電影院里播放，希望觀眾掏錢買票的話，你必須得有點東西。對于這部電影來說，選題提供的戲劇化場景很有限，暴力、陰謀、凶殺、愛情這些常規的、但非常重要的東西，影片都沒有。這是《圓明園》先天的缺憾，沒有辦法解決，只能想別的辦法。怎麼樣制造一點波折，制造一點能打動人的影像十分困難。圓明園已經消失了，只剩下殘垣斷壁。或許，往日的、曾經輝煌的圓明園可以使觀眾有點感覺，恢復和再現曾經的圓明園應該是影片在影像方面營造的重點。三維或者‘CG’因此變得至關重要。”

    除了演員的演繹外，動畫影像的應用在《圓明園》中起了很大的作用。影像語言是一種獨立的語言系統。人們看電視、看電影首相需要的是感官享受。視覺思維就是看到、感到、理解到。中國傳媒大學教授孫振虎在《歷史的影像化語境——試論電視紀錄片的情景再現模式》中曾說︰“在當代數字影像技術的影響下，情景再現也可以通過數碼特技創造出符合歷史事實的‘影像奇觀’。無疑，這是一種建立在審美情趣上的影像表現力，它在一定程度上滿足了觀眾的視覺感受和審美需要，從而彌補了情景再現固有的信息缺失。”    

    現存的圓明園只剩殘垣斷臂，與之有關的史料和繪畫也並不足夠豐富。為了實現視覺上的沖擊力，93分鐘的《圓明園》有一半時間以上的影響有三位技術合成。其中CG（Computer Graphics）鏡頭有35分鐘。這些視覺盛宴給觀眾的感官帶來很大的刺激。圓明園全景、大水法、遠瀛觀等園內建築的恢復圖第一次呈現在觀眾的眼前。

    片中的康熙、雍正、乾隆“三皇聚會牡丹台”是《圓明園》的一場重頭戲。雖然將牡丹花、牡丹花中的“皇帝們”和電腦搭建而成的“牡丹台”天衣無縫地合成在一起花了很大的力氣，然而這一真實再現無疑給觀眾留下了深刻的映像。

片中最值得稱道的動畫影像是圓明園破損的石雕開始修復的動畫。一個個殘垣斷臂最後生成了令所有人驕傲的西洋水法。十二生肖的動物雕像一起噴水的畫面讓所有人震撼。這一通過電腦特技完成的今昔對比具有很強的沖擊力。

顯然，通過電腦特技再現的歷史比起靜止的遺跡、枯燥的史料要更加生動，觀眾感受到的是更加直觀的視覺盛宴。而對于《圓明園》來說，在真實的基礎上，再現的場景越是美好，就與今天的遺跡形成越鮮明的對比，對整個片子思想性的提升上也大有裨益。

    創作歷史題材的紀錄片難度是非常大的。真實對于紀錄片至關重要。但是過去的歷史是很難找到原生態的影像資料的。有的甚至連文字記載也幾乎消失殆盡。如上文所分析，真實再現不僅可以彌補文字、圖片資料不足的遺憾，也可以使紀錄片的結構更加多元化，使紀錄片的畫面表現效果更加豐富，同時也滿足了觀眾的收視心理。

真實再現的手法在當下受到越來越多的追捧，然而在使用的時候一定要注意一個度，那就是遵循真實的原則。真實再現的歷史事件要符合歷史真實，搬演的場景、道具及人物服飾也要符合歷史的真實。比如在《圓明園》中四位皇帝的扮演者均是根據皇帝的人物肖像圖精心選擇的。《圓明園》的制作團隊幾乎還原了全部園景。連園里大約2000多處的對聯都基本以個個查實還原。

    《圓明園》情景再現手法的使用使其獲得了很大的成功，然而一些專家和觀眾對虛構的人物、情節故事化色彩濃厚提出了質疑。畢竟，按照前甦聯紀錄片大師吉加·維爾托夫的說法，紀錄片是一種“無演員無布景無劇本無表演”的電影。顯然，《圓明園》顯然是一部“四有”紀錄片。正如紀錄片《敦煌》的導演周兵所說︰“紀錄片像不像故事片不重要，重要的是我們背後所傳遞的歷史信息和情感主題, 是否在傳遞一種健康、積極、和諧、進取的文化態度；是否傳遞真實準確的歷史信息；是否對我們傳統文化進行了當代化的詮釋。”

     演員的演繹必然會增加紀錄片的故事性。故事性的增強會使紀錄片有更有可看性。BBC的著名紀錄片《羅馬︰一個帝國的興衰》就很具故事性，頗受全世界觀眾喜愛。此外，具有故事性的畫面也會更加豐富，也更符合當下觀眾對電視影像語言的要求。而動畫特技的使用在增強畫面感染力和沖擊力方面的作用已成為不爭的事實。

    《圓明園》情景再現的成功使用為之後的紀錄片制作提供了典範。情景再現的手法是我國紀錄片的一種新動向，體現了紀錄片創作在電視時代的一種新探索、新進展。其在今後的不斷實踐中還會取得更大的發展。

     

 

參考文獻︰

1、金鐵木，《〈圓明園〉創作手記》，央視網，

http://space.tv.cctv.com/article/ARTI1155462352000120

2、孫振虎，《歷史影像化語境——試論電視紀錄片的情景再現模式》，《中國紀錄片年鑒》，2006年1月1日。

3、孫玉平、孫振虎，《歷史文獻紀錄片的責任與功能》，《電視研究》，2001年1月。

4、唐建軍，《〈圓明園〉︰紀錄片真實性的標桿》，《藝術評論》，2006年11月。

5、王長瀟，《電視影像傳播概論》，中山大學出版社，2006年9月。

6、王輝，《紀錄片︰想法與做法》，中國廣播電視出版社，2007年1月。

7、楊曉軍，《新世紀我國歷史題材紀錄片研究》，西北師範大學碩士學位論文，2010年5月。

8、張雅欣、胡春玲，《〈故宮〉與再現手段》，《中國電視》，2006年1月。

9、趙翌、陳曉蕾，《歷史的影像化傳播——電視紀錄片〈故宮〉中的“情景再現”分析》，《新聞界》，2007年10月。