黄显宇     

树要皮，人要脸 。这句大俗话道出了一个普世的价值观，人既然活着，总要追求尊严，拥抱尊严。

是的，尊严，比阳光还要珍贵，即便是生活在社会底层的芸芸众生，弱势群体，也绝无例外，感同身受，这是人的一种本性和本能意识。

菜花、碌碡和细头，这是我市作家曹学林发表在2010年12月号《安徽文学》上的中篇小说《菜花灿灿》里的三个主要人物。他们为了追求各自这样那样的尊严，演绎了一场“借种生子”的喜中有悲，悲中有喜的荒唐活剧。

菜花是村里一个漂亮女人。做姑娘时被坏人奸污过，这事知道的人并不多，她却自卑自贱，下嫁给了自已并不相爱且比自己大十几岁的又精又刁的细头，这让谁不为她叫屈！她却嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，安于所谓的天命。婚后十几年，吃苦耐劳，安分守己，从来不跟任何男人牵扯，乃至断然拒绝过队长会计的伸一腿。

但是，令人诡异和匪夷所思的是，她竟然和村里一个既无权，又无势的穷困潦倒的光棍汉碌碡走到了一起。是她堕落了吗？不。原来，由于细头十几年的无用功，菜花反被细头骂成了“不下蛋的母鸡”。不孝有三，无后为大。在农村，要是被诟为绝后代，男人固然脸上无光，女人就更是低人一等。为了摆脱这种困境，赢得所谓人的尊严，本分的菜花竟然作出了非本分的决定，同意按照细头主意，“钓鱼借种”，一步一步地犹抱琵琶半遮面，袒胸露乳地撩拨碌碡忍无可忍的“性趣”，并且终于花好月圆，她“真的有了”。对菜花来说，这当然是莫大的喜事。她总算圆了一个女人结婚生子做母亲的完整的美梦；总算对渴求摆脱绝后困境的细头有了一个交待；也总算把自己背负的无用之女、不孝之人的黑锅化为神马浮云。说到底，因为“真的有了”，她便自以为不再比人矮一截，从此便赢得了可以扬眉吐气的做人的尊严。我们当然可以因此而为她高兴，为她祝福。同时，我们也不能不指出，就菜花而言，与其说这是喜剧，不如说更是悲剧，因为她为此付出的代价实在太沉重了。不必说对不起碌碡，虽说给碌碡带来了一时的“性福”，但终究有损于碌碡的名声，更给他带来了一世的苦恋；也不必说对不起细头，虽说细头是幕后的策划者和推手，但毕竟给细头套上了绿帽子，有伤于细头的自尊心；更不必说对不起自已，虽说自己渴求不做无用之女，不孝之人，这当然情有可原，但是，自己毕竟开放了不愿也不应该开放的门户；而更沉重的代价还在于，她尽可以在自已织造的虚幻的面纱里，尽情陶醉和享受来之不易的母亲的尊严，她却并没有意识到或者假装不知道，纸是包不住火的，面纱经不起点破，在人们的心目中她再也不是一个受人尊重的规矩女人了。赢得了虚荣，失掉了本真，得不偿失，二律背反，这就是菜花的一个令人唏嘘感叹的悲剧性的宿命。平心而论，对于她的失身，我们不能用世俗的眼光去蔑视和非议她，也不能从道德的角度去苛求和责难她。要知道，作为一个身不由己的弱势个体，她之所以“门户开放”，实在是出于无可奈何的被开放，是在公婆的脸色，丈夫的责难和邻里的议论这诸多有形无形的压力构成的“强权”强奸下被开放，犹如当年鲁迅笔下的祥林嫂是在神权、政权、族权和夫权的层层逼迫下，一步一步走向悲剧一样，菜花的悲剧也是在诸如神权、族权和夫权这些旧的意识和习惯势力的因袭下，一步一步地被开放，被悲剧。

 纵观菜花的人生经历，我们不难发现导致她走向悲剧的一条清晰的路线图。青春时期，被坏人奸污，这是她悲剧的源头死水。由此自卑自贱，下嫁给自己并不相爱的细头，这是悲剧的发展。为了拥有一个女人起码的尊严，屈服于习惯势力的裹挟，配合细头钓鱼借种，引来碌碡破门而入，这是悲剧的高潮。喜得贵子以后，坚决与碌碡断绝单独往来，并在看到碌碡生死未卜时，顿然昏倒，这是悲剧的结局。作为一个悲剧的受害者，当她美梦成真以后，尽管同原本就不爱的细头只有婚姻没有爱情，尽管跟半路新欢碌碡没有婚姻，却有爱情，但是，在爱情和婚姻不可兼得的天平上，她毅然悲剧性地选择了坚守婚姻，忠于细头；乃至碌碡渴望探视本属自己的宝贝儿子时，不管当初怎样与碌碡激情四射了一场，也不管现在怎样与碌碡“藕断思恋”，她竟不肯给碌碡单独见面的机会，在感性上要做到这一步，绝非轻而易举，在理智上她却实实在在真的做到了。这就足以表明菜花不是不要面子的放浪之人，而是一个自尊自爱的正派女人。也足以表明为了坚守一个女人弥足珍贵的操守这条核心防线，在生理上菜花固然被失身，但是，在心理上她却没有失守，在道德上她却没有失落。于是，我们也就有理由为她荣当母亲的山寨版喜剧给以理解，给以包容；也就有理由对她先后被奸污被借种的两次失身的悲剧给以谅解，给以同情；甚至更有理由对她在喜得碌碡贵子后，既感激碌碡，又苦恋碌碡，但仍坚定地闭关自守，防范和拒绝与碌碡单独相见的正剧，给以赞许，给以赞叹。应该说，继续维持与不爱的细头不咸不淡的婚姻，拒绝与相爱的碌碡品尝有滋有味的爱情，这不能不说仍然是菜花人生的一大缺憾和不幸。但也正是透过这种缺憾和不幸，才更深刻地揭示了菜花追求本分做人的人性美和心灵美，也才让菜花在新的层面上，赢得了人们新的同情和新的尊重，从而为她赢得了新的真正的尊严。

跟菜花一样，为了拥抱尊严，碌碡作为被钓上钩，插足菜花和细头夫妻俩之间的第三者，其人生的经历同样悲中有喜，喜中有悲。与底层芸芸众生相比，碌碡这个穷困潦倒的光棍汉更是一个等而下之的小人物。他的生存状况不理想，感情生活不完满，亲人相继去世后，孑然一身，孤苦伶仃。30而立时，家徒四壁，债台高筑，偶有前来相亲的女方见状无不掉头就走。后来有一外地寡妇携带一子跟他同居一年，终因太穷，又不告而别。及至40不惑，关于谈婚论娶，他则心如死水，毫无“性趣”。从此倾心卖苦力，帮短工，成了队里和乡邻广受欢迎和怜悯的光棍汉兼打工者，作梦也不敢想到有一天会跟菜花交上桃花运。俗话说，相求不如相遇，在菜花袒胸露乳式的不时“挑性”下，终于跟菜花情投意合，互利双赢。对碌碡来说，能尽情享受这从未有过的甜蜜和“性福”，当然是一件值得高兴的喜事。然而，偷情是一柄双刃剑，乐极会生悲。可不是，他并不相信或者佯装不相信，菜花对他只是垂钓借种。诚然，在不同的感觉中，菜花对碌碡也确实已有“性趣”，但她毕竟深知偷情养汉在农村是会被人骂为坏女人的。何况她本来就恪守本分，从不胡来，当她一旦得计以后，势必“严”归正传。事实也的确如此。确信“真的有了”以后，为了维护自己的形象和尊严，她就毅然决定“从今天开始，跟碌碡断绝关系”。而碌碡势必在享受了一时的“性福”和甜蜜以后，陷入一世的思恋和苦恼。这就是碌碡喜忧参半令人同情的凄苦命运。

这里需要指出的是，碌碡作为一个无辜的第三者，他不是一个胡作非为的无赖和流氓，他的人品是值得首肯的。他老实憨厚，为了自己跟菜花的“性福”一场，他深深反省和内疚。他责备自己对不起菜花，毁损了菜花的名誉；他责备自己对不起细头，毁损了细头的自尊；他还责备自己对不起自己，做了不该做的丑事，在村里让自己丢丑。为了维护菜花和细头的尊严，也为了维护自己不再出丑的尊严，即使明知自己离不开菜花，也明知菜花未必能离开自己，在得知菜花“有了”以后，便发誓跟菜花断绝往来，本身就是被损害被边缘化的悲剧性的小人物，为了自己的尊严，更为了他人的尊严，坚持讲理性，讲道德，这就是人性化的碌碡，一个生活在社会底层，却追求高尚人格的小人物；一个没有文化却追求遵循传统文化规范的小人物；一个自己尊严被损害却又不愿去损害他人尊严的小人物。

碌碡的命运是令人同情的，碌碡的人品是令人尊重的。艺术的真实来自于生活的真实。现实的农村中，类似碌碡这样充满人性光彩的小人物并不鲜见，他们几乎是一个被遗忘被边缘化的弱势群体，社会理应给他们以关注和温暖，人们理应给他们以关爱和温情。可以说，这也正是作者从碌碡这个小人物的典型形象上所要释放的人文关注。

进一步探讨，我们还不难发现，在碌碡这个艺术典型上，还潜伏和承载着令人不能不深思远虑的人文和社会信息。据有关资料表明，由于重男轻女等种种原因，我国婴儿男女出生比例明显失调，若干年后，将有数千万“王老五”在游走。他们当中难以避免的“碌碡”们将难免会给社会带来新的纠结和问题。对此，我们应该引起足够的重视，保持清醒的认识。从这个意义上讲，碌碡这个艺术典型还有着不可小觑的警示作用，还有着不可忽略的社会意义。

细头是作品中不可或缺的又一个悲剧性人物。哀其不幸，怒其不争，是作者刻画细头形象的一个基调和底色。就说哀其不幸吧，结婚十几年，开花不结果，这对于生活在以无后为不孝的农村环境中的细头来说，当然是一个有失体面的遗憾和不幸。虽说造成不幸的原因归之于生理缺憾，并非是人品的差池，人们决不至于从道义上非议他。无奈细头竟不以为然。生理上的不幸导致了他心理上的不安，不要说在邻里面前觉得自己低人一等，甚至在菜花面前也像换了个人样，长得高，却矮下去了一大截，腰再也直不起来，话再也硬不起来了。为此，他不惜死要面子，又不切实际，明知自己不能生育，也明知众人知道他们夫妻不能生育，却偏偏要强行生育，这就必然导致他自欺欺人，“借种下蛋”，也必然导致他在自己织就的虚假的幻影中，从生理上的不幸走向心理上的不幸，再走向人格上的更大的不幸。喜得贵子以后，人们固然真心实意地为他高兴，向他祝贺，但毕竟成了人们含沙射影戏谑的对象，也毕竟成了人们茶余饭后打趣逗乐的笑料，这种人格上的损伤就远非生理上的缺憾所能比拟了。这就是细头的悲剧和不幸。而悲剧的制造者正是细头自导自演，搬起石头砸了自己的脚，人们又怎能不为之扼腕叹息。

再说怒其不争吧。细头又精又刁。精则点子多，未必是坏事；刁则捉弄人，就肯定不是好事了。精和刁一旦撮合到一起，细头就难免走上旁门左道，做出损人不利己的荒唐丑事。这就必然会引起众怒：一怒他不争当有德性的好心人，却爱耍奸使滑，坑害他人。有一次，为了多称斤两多赚钱，竟昧着良心将水泥掺进猪食喂猪崽，结果是自讨没趣，赔了钞票又坏了名声。二怒他不争当有血性的好男人，却诡计多端，自取其辱。死精就死精吧，别人除了哀其生理上的不幸，谁也不会责怪他德操上不行。他却移花接木，自欺欺人，到头来不仅毁了菜花形象，损了碌碡名声，更使自己成了邻里众人心目中不屑一顾的缩头乌龟。这种不伦不类的悲喜剧，也只能由细头自作自受吞下这颗苦涩的果子了。

小说中一些或聚或散的邻里众人，他们是菜花、碌碡和细头这三人一台戏的看客，他们是来打酱油的。着墨不多，看客们的言谈举止，无不跃然纸上；逢场作戏，看客们的音容笑貌，无不栩栩如生。俗话说，外行看热闹，内行看门道。又说，当局者迷，旁观者清。对菜花、碌碡和细头各自所扮演的角色，看客们无不洞若观火，心知肚明。但是，为了顾全他们三人的面子，看客们不愿去捅破那层窗户纸，更没有人去刻意挑明真相。他们没有恶意的冷嘲，只有善意的戏谑；他们没有妖魔化的热讽，只有人性化的包容。即便是在茶馆里，茶客们旁敲侧击，笑话连篇，充其量也不过只是跟细头打趣逗乐而已，绝无中伤之意。即便是在细头和碌碡为母猪配种的现场，看客们也只是站在远处隔山打炮，有讪笑之情，而绝不贴到近处去点破隐私，无恶炒之心。甚至，该同情时就同情，该祝福时就祝福，其心态是平和的，其胸怀是大度的。他们不失为是一群颇具人性光彩的有品位的旁观者。

《菜花灿灿》在写作上也颇有特色。作者精于捕捉细微末节刻画人物形象，就连在茶馆里跟细头打趣的一个比细头还精的茶客，也是先把撒在桌上的烧饼屑全拣到嘴里才开口说笑话。这个令人忍俊不禁的细节把茶客的精啬勾勒得多么传神。而作者更擅长的还是用比比皆是的排比句式，深刻而又细腻地揭示人物微妙的心理活动。菜花、碌碡和细头围绕“借种”的三角周旋，既简单又纠结；既给力，又排异，他们各自在思想感情上的折腾和博弈，是相当矛盾和复杂的。为了各自名不正言不顺的所谓尊严，他们自求，又自疚；他们自喜，又自忧；他们自荣，又自羞，内心世界可谓风生水起，很不平静。作者犹如一个熟练的手术师，剥笋似地层层深入，剔骨入髓，把他们矛盾的思想，复杂的感情和起伏的心理活动，解析得淋漓尽至，十分到位。菜花在确信自己“真的有了”以后，文中连续用了三层分句，叠加6个“有了”，着力揭示和渲染菜花“真想遇见一个人就告诉一个人”的兴奋和喜悦之情，这简直与当年祥林嫂逢人就说“我真傻”的悲伤之情有异曲同工之妙。至于碌碡得知菜花“真的有了”以后，“让他惊喜，让他兴奋，更让他后怕，让他不知所措”，乃至冷静下来以后，警告自己“要忘掉这一切，忘掉菜花，忘掉孩子”，感情碰撞的火花闪耀的是甜蜜，是苦恼，更是可贵的人性美。而细头则想到碌碡心里就好像吃了苍蝇，很不是滋味，同时又“感谢碌碡，佩服碌碡，人穷色不穷”。瞧，既自取其辱，又自我麻醉，细头这样一个患得患失者的形象就历历在目。作品中类似这样洞微烛幽、入木三分的心理描写，不仅真实地再现了菜花、碌碡，甚至包括细头在内，他们人性上的或缺憾，或淳真，也丰满了人物有血有肉的多维形象，从而深化了小说的内涵，给读者留下的印象也更真实，更为可信。

最后，小说的结尾既别出心裁，又耐人寻味。当碌碡从充满沼气的粪池里被众人抢救上来时，脸色发紫，眼睛嘴巴紧闭，是凶？是吉？给读者留下的便是见仁见智的揪心的悬念。而菜花看到碌碡此情此景，顿时昏倒过去，更是给读者留下了丰富联想的空间。此时无声胜有声。正是这个既出乎读者意料之外又合乎菜花情理之中的情节，把菜花的人生经历推上了一个新的平台，把菜花的道德操守推上了一个新的高度。这也再一次证明菜花对碌碡的情投意合是真诚的，深厚的。联想和对照菜花怀孕以后，坚决与碌碡断绝单独往来，也再一次证明菜花确是一个自尊自爱的正派女人。而跟碌碡断绝了往来，却断绝不了真情，以至不由自主地顿时昏倒，更进一步证明了菜花是一个重情重义的端庄女人。惟其如此，他才能既维护与细头没有爱情的婚姻，又深藏与碌碡没有婚姻的爱情。这样，一个有血有肉、有情有义、有品有德的菜花形象，就活脱脱地站到了我们的面前，让我们如见其人，如闻其声，让我们更从她的身上，看到了我们中华民族妇女的传统美德。菜花也终究从悲剧性的人生中，赢得了受人尊重的真正的同情和尊严。难怪作者画龙点睛，用“菜花灿灿”这个充满阳光，充满色彩的清香靓丽的标题，寄托对菜花人格的认可，寄托对菜花人品的肯定，更寄托对菜花的人性化的赞美。

《菜花灿灿》不失为是作者的一篇关注社会底层命运和情怀的上乘之作。

 （中篇小说《菜花灿灿》，作者曹学林，发表于《安徽文学》2010年第12期、姜堰文联《罗塘》文学丛刊创刊号）

（黄显宇，中国科普作家协会会员、江苏省作家协会会员，泰州学院高级讲师。出版有《求索》等诗歌、散文、科学文艺、评论专集）