吴锡平

　　和手工艺一样，传统游戏正在不断消亡。七巧板、九连环、荡秋千、踢毽子、斗牛、拔河、斗蟋蟀、耍猴、放风筝……或许要不了多久，这些亲切的名字将被无奈地尘封为记忆。这个过程可能无人能够抗拒，或许这就是一种自然潮流。并非现代人对游戏不感兴趣，而是兴趣落在了对声光电色的享乐追求中。从“现实”的角度讲，传统游戏缺少新奇和刺激，其被淡忘，继而是消逝，似乎也就成了一种宿命；而从历史的角度来看，这些游戏伴随我们的老祖宗已经有上千年了，我们有足够的理由回头，打量和重温它们。

　　韦明铧本书将传统游戏的种类分为“童稚游戏”、“闺阁游戏”、“士人游戏”、“角力游戏”、“博弈游戏”、“禽兽游戏”、“节令游戏”和“消逝了的游戏”等八个部分，逐一展示，囊括了几乎所有古代传统游戏的形式。作者披沙拣金，从古往今来众多的文学著作、新闻报道、民谚民谣、民间传说中，推敲各种游戏的由来与演变，记叙玩耍的风情与趣味，兼而评述其优劣高下。

　　韦明铧是研究扬州文化的大家，学养深厚，著述颇丰，早在1994年就由三联书店出版了《扬州文化谈片》一书，影响很大。近年来更是将研究的视野拓展到了古代文化领域，屡有新著问世，他的雄心在于构筑自己的文史版图。在这部书里，作者一如既往，以广博的文史知识和丰厚的学术积累为扶手，旁征博引信手拈来，古今纵横驱遣自如。加上游戏本身“就是人的本能”（德国诗人席勒语），所以翻读起来如行山阴道，令人心神愉悦。

　　在这部书里，作者并没有把写作趣味停留在稽古钩沉，炫弄驳杂的历史文化知识上，而是联系古今游戏的变迁，探究游戏的衰微与兴盛及娱人娱己的内在原因，可谓既“入得”也“出得”。他提到时下风靡的户外运动，如登山、攀岩、蹦极、漂流、溯溪等以其挑战性和刺激性受到了许多人的青睐，而在中国古代，也有此类户外运动形式，如御术、骑术和射术等，其精彩程度不亚于当今。还有一些经典智力游戏，如九连环、七巧板、华容道、鲁班锁等至今仍在为世人把玩和研究。作者还注意到了时下最为流行的网络游戏，他说日、韩等国的游戏商从中国文化经典中汲取养分，开发出游戏产品继而打入中国市场大行其道，令人慨叹。他说“现代网络游戏是一门多元化的产业，包括技术、美工、创意、策划、运营、推广等，但其中最根本的是文化资源”。他呼吁，现代游戏应该从中国经典游戏中汲取养分，这“在当前经济一体化、时尚全球化的大潮中有着特别重要的意义”。溯流而上，追寻现代游戏方式的“前世今生”，在对比中展现游戏的趣味；联系当今游戏的生态，探究古今游戏的兴衰，在关切中体悟游戏的精神。这是该书写作的一个特点。

　　荷兰文学学者胡伊青加在《人：游戏者》一书中认为“游戏是多于自然过程的东西，它是覆盖在自然之上的一朵鲜花、一种装饰、一件彩衣”。这是一个多么传神的比喻。应该说，中国古代游戏生息兴盛的土壤是中国社会浓厚而绵长的农耕文明。游戏娱乐了身体，也丰富了内心，传统游戏不仅展示了中国人的奇巧思维和出色的手工艺技巧，也反映了我们这个古老民族达观自足的精神世界。古代游戏文化的精彩，是在丰瞻美仪的中国传统文化背景下出示的。所以，和游戏一起消亡的，除了那份参与游戏时的闲情逸致和风雅趣味外，还有那些渗入传统文化骨子里的情愫和精神。

　　时下广受关注的非物质文化遗产申报，其实质在于为行进中的现代大国保留一份经典的文明记忆，但翻遍有关名录，一直没能见到有关传统游戏的条目，这不知是不是一个集体的疏漏？相比那些体量和影响都很宏大的项目，游戏以其平民性和普及性更为贴近民间、贴近烟火气十足的日常生活，因而也更贴近普通中国人的内心和灵魂。所以，留存一些游戏，其实也是为我们这个古老民族保留一个共同的名字，为民间生活保留一点温情和留恋。