廖雪霞：历史的自觉书写与海洋文学的新向度——以林那北的创作为例

    21世纪以来,中国的海洋文学创作普遍转向了对海洋历史文化的考古与追述,出现了一批以海洋为中心的历史题材作品,海洋文学创作进入了全新的历史自觉时期。林森立足海南岛屿追忆海洋游牧文化;来自青岛的阿占致力于老城老海的文化史书写;林棹《潮汐图》借巨蛙漫游重现19世纪海洋帝国的余晖;林那北、李师江、蔡崇达等则对福建沿海地区历史文化进行了细致的打捞与书写……这些作品并不停留于海洋的景观化呈现,而是将海洋视为全新的历史空间予以观照,对海洋历史的独立性与异质性进行了深入探索,绘制出跨越古今的海洋历史文化图谱。海洋不再是陆地历史文明的镜像式他者,不再是历史的边缘之物,而是作为本体性的存在深刻参与历史建构,展现出其内在的历史逻辑与文化谱系。在这一意义上,对海洋历史的自觉书写或能成为标示新海洋文学之“新”的又一核心质素。

    在面目各异的海洋历史叙事中,林那北以丰厚的创作体量和对海洋历史的系统性书写,成为其中的佼佼者。所谓海洋历史的自觉书写,指的是以海洋为本位,关注海洋的历史发展历程,探寻海洋历史的独特性与内在规律。林那北有意识地书写海洋历史可以追溯到2002年,彼时福建画报社策划出版一套福建古民居的丛书,林那北撰写了其中的《三坊七巷》。在《三坊七巷》中,林那北穿梭古今,以三坊七巷牵连出闽商海外创业的发家历程、将士坚守海疆捍卫家国的悲歌、有识之士变法图强的义举、革命志士为理想献身的事迹。此后,林那北开始了对闽台地区海洋历史文化的系统性书写。2004年,林那北创作长篇小说《娥眉》,讲述了一个滨海小镇的前世今生以及娥眉镇人与海相伴相生的故事。2009年,林那北在翻阅大量史料和实地走访调研的基础上,以一部《浦之上》捡拾起穷途末路的大明王朝在滨海小镇濂浦的最后时刻。同年,受《过台湾》纪录片制作方之邀,林那北执笔撰写该片的文稿,最终整理为《过台湾》一书出版。2014 年推出的《剑问》以激烈变革的现代时期为背景,讲述了横跨海峡两岸的寻古剑记。这一寻宝主题延续到了2023年的新作《每天挖地不止》中,宝物由《剑问》中的青铜古剑变为装满南洋财宝的铁罐,并以此为引,重现闽南人民“下南洋”的艰苦创业历程。在上述创作中,林那北通过陆海空间交互与文化共生的揭示、涉海个体的主体重构与历史逃逸的勾绘、女性历史的异质性书写,织就海洋历史的浩荡与繁杂,展现出对海洋历史的高度自觉。