外公已经习惯老亲家如此洒脱的作派，嘻笑怒骂尽在举手投足之间。果不其然，老亲家脸上开始露出了些许得意之色，但他不等别人看到他的笑脸，就立马转过身去，两边的肩头已经忍不住地颤悠起来，暴露出他作弄人之后，心理上得到的满足。爷爷如是反复，乐此不疲。他要的就是这个效果。

    这一切，仿佛均被建国的爷爷带走了。等奶奶以及外公外婆都走了以后，正好文革开始。好像他们这些个旧时代的遗老们很识相，约好了，在可能遭遇到冲击、耻辱、灾难、唾弃，甚至再被踏上一只脚之前，先自觉地退出生活的舞台，我们与世无争了，你们该怎么折腾就怎么折腾吧。

    是的。文建国曾经想到过，如果四位老人还活着，那么当狂风暴雨式的文革来临之际，文家大院可能不会安宁，文建国可能也会受到更大的刺激。幸与不幸，文宅大院的历史也许可能重写。

    文革开始的时候，无论是爷爷奶奶的房间，还是外公外婆的房间，原来那些明显的标志性的物件，在建国毫不知情的情况下，统统不知了去向。好像一夜之间的鹅毛大雪伴随着北风呼啸，荡涤和掩盖了自然界的所有生物，只留下白茫茫一片。

    文建国的母亲在文巽善的协助下，悄悄地，亲自处理好长辈们留下的物什。该藏的藏，该卖的卖，该撂的撂，该烧的烧。不管是南无阿弥陀佛观世音和香炉，还是圣母玛利亚和《圣经》，一概了无踪迹，空空如也。

    蒋淑娴在做这些事情的时候，是一种什么心态，她没有说过。她只是告诉过建国，我在心里会不停地祈祷菩萨保佑，嘴里默默地念叨“阿弥陀佛”。

    但在张公张婆的房间里，已经增添上了伟大领袖毛主席的画像，跟客厅一样，还有听“听毛主席话”“跟共产党走”的对联。

    无论是圣母玛利亚，还是观世音菩萨，对文建国都没有产生太大的影响，但是，时间一长，可能又产生着另一种潜移默化的作用。长大一点以后，他不但经常思考“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”而且还想知道上帝究竟是什么，观世音何许人也？甚至想到无论是上帝，还是观世音，他们的“教导”有许多地方与自己接受的学校教育其实是互通的。

    比如说，基督教道德的核心是爱，原则是爱神与爱人的统一。“要尽心尽性尽意爱主，你的上帝。这是诫命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”

    比如说，最常见的四大菩萨之一观世音菩萨，他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。

    而共产主义的理想正是关于全人类解放的学说，代表最广大人民群众的最根本利益。这在其内涵上，其实有很多的相通之处。

    后来等文建国的思想复杂一点的时候，又知道了乌托邦，还有民主社会主义，空想社会主义等等。这个世界真的太复杂了，特别是在民主氛围逐步扩大，当毛主义形成的正统信仰、理想，在全社会似乎不那么神圣的时候，当原来信奉的共产主义也有了多种解释的时候，当有伟人主张不必考虑姓什么，是什么主义的时候，他开始了新一轮的反思。所以文建国一贯不反对别人的宗教信仰，也从不干涉别人的政治信仰，当然关键的是，他也没有资格，没有水平和能力去反对和干涉什么。他只是固执地认为，一个共产党员不信共产主义，信什么呢？

    文革之初，佣人的去留成为问题。是走，还是留？这是个问题。

    文家不想辞退，张公张婆不愿走，用他们朴素的语言来说，好歹让我们看到文家第四代吧？是的，他们几乎是含着眼泪说的。虽然他们也想自己的子女，但他们知道回到老家，是给自己的子女增加负担。在文家，不但自己吃饱穿暖，偶尔还有两个小钱寄回老家。但文巽善终究拗不过单位造反派的反复催问，以及为日益高涨大势所趋的革命潮流所挟持，识时务地将张公张婆送回了老家。

    张公张婆的形象长时间地滞留在建国的脑海里，和他接受的无产阶级教育长期地纠缠不清，虽然有时也会有相互冲突，但似乎也可自圆其说，建国能够把它们融会贯通，并运用于自己的实践。起码的就是，人是生而平等的，没有所谓高贵下贱之分，每个人都要忠于职守，每个人都应该尊重他人，并得到他人的尊重。

    建国受父亲委托，送张公张婆回老家，也是建国的祖籍老家。老家还有二爷爷三爷爷及诸多叔伯和堂兄弟姐妹。建国18岁了，才是第一次出远门，蒋淑娴不放心，对建国是左关照右关照，和张公张婆则是左拜托右拜托，生怕建国在外有所闪失。

    张公张婆临行前对蒋淑娴说，“二少爷交给我们请尽管放心。回来的时候，让我们家老幺送他回来。”他们说的老幺是他们家的老巴子，比建国大12岁，也属牛，按辈分算，则是建国的叔叔了。蒋淑娴这才安心，好像她的多次强调，才终于得到了落实。

    建国则像知道即将被主人放飞的小鸟，内心很有些欢呼雀跃的感觉，但他从不放在脸上，更不敢在父母面前放肆。

    张公张婆的老家在河南、安徽、湖北三省交界处的湖北境内，一个叫着文张屯的小山村。

    文张屯原来叫文屯，明末清初的时候，有大批张姓人逃荒涌入文屯，数量上超过了文姓，文姓人就主动提出将“张”字嵌上，于是就有了“文张屯”，从此也就形成了文、张两大家族系列并存的状况。张姓人感恩戴德，感谢文姓人的收留，与文姓人主动和睦相处。