勇于抗争，追求自己的幸福，这些都是很美好的。但是，在封建皇权统治下，男权主掌天下，后宫女性就算怎么挣扎，终究也不会得到她们所向往的幸福生活。进宫时间越来越长，那些她们曾经渴望的幸福生活就离她们越来越远。残酷的“帝王之爱”带给她们的不是幸福，而是无止境的不幸。因此她们的幸福之梦一个接着一个的破碎。

    虽然《后宫•甄嬛传》中的那些女人都在不停地反抗，可最终还是臣服于男权。甄嬛是反抗的代表，她步步为营，逐一打败对手，最后扳倒皇上成为皇太后。但是，她也付出了惨重的代价，她失去了青春，失去了自由，失去了爱情，失去了友情，她所得到的和她失去的相比黯然失色。成为皇太后她表面上风光无限，似乎胜利了，可是还是没能逃过被压制的命运。乾隆登基后，他怕六阿哥威胁自己的地位，便暗示甄嬛该如何去做，甄嬛为了保住六阿哥只能把他安排在果郡王名下。在男权统治下，她虽然极力反抗，也还是不能男性改变男性压迫女性的局面。 沈眉庄也抗争了，在后宫中大胆寻找自己的爱情，可是最后结果就是香消玉损。为了保全自己与温实初的孩子，只能让自己的孩子认皇上做父亲。安陵容也抗争了，她一心想要提升自己的地位，光宗耀祖，改变家族的命运，可是皇上只当她是一个会唱歌的女人，和黄鹂没什么差别，最后心力交瘁，自我了结生命。华妃也抗争了，可是最后还是逃不出那个男人的手心，那个男人给她送来了白绫和毒酒。皇后也抗争了，可是最后得到的是那个男人的一句“死生不复相见”。后宫中的女人她们都抗争了，但是最后还是失败了。在皇权统治的后宫，女人们无论怎么抗争都只能是皇权的牺牲品。

    《后宫•甄嬛传》是一个具有很强女性意识的文本。当作为女儿、妻子、母亲的女性体征发生变异后，必然要寻找一种替代性的满足，那么这种情感变异只能投射到残酷的宫斗之中。而权威男性乐见其成。甄嬛的伟大在于她不愿做皇帝手心里的一朵白莲花，反而将这个象征着无所不在、至高无上男性强权的帝王杀死，让他永远闭上了凝视着宫中所有女性的欲望之眸。

    注释：

    杨恩寰、梅宝树：《艺术学》，人民出版社2001年版，第92页。

    鲁迅：《鲁迅全集》（第1卷），人民文学出版社1957年版，第76页。

    佟新：《社会性别研究导论》，北京大学出版社2005年版，第16页。

    恽丽梅：《关于清代后妃册宝的几个问题》，《满族研究》，2011年第3期，第73页.

    周宪、刘康：《中国当代传媒文化研究》，北京大学出版社2011年版，第89页。

    徐岱：《悲剧三论》，浙江大学学报，1987年第4期，第85页。

    Dr. Farhat Jabeen .Feminism and Society: Solidarity Amongst Pakistani Women Stilla Distant Dream.China & the World Cultural Exchange. 1972(3).

    刘小枫：《这一代人的怕和爱》，华夏出版社2007年版，第55页。

    潘知常：《生命美学论稿•在阐释中理解当代生命美学》，郑州大学出版牡2002年版，第10页。

    周国平：《岁月与性情——我的心灵自传》，长江文艺出版社2004年版，第84页。