這里，沒有崇山峻嶺，沒有江河名澤，亦沒有廣袤的平原；這里，沒有良好的自然生態，沒有豐富的礦藏資源，亦沒有開闊的疆域。來到這里，首先映入我眼簾的，是那高大而厚重的城牆，讓人感受到的是其不可侵犯，盡管現代軍事技術對催毀這種有形的設施已易如反掌；置身這里，讓我的心一下子提了起來，似乎有一種力在擠壓著我，讓我的神情變得嚴肅而緊張。來過這里的人都能明白，我說的是梵帝岡。

    這個當今全球最小的國家，座落在意大利首都羅馬西北角呈三角形的梵帝岡高地上。它的東邊是著名的聖彼得廣場，其他三面都有城牆環繞，與外隔絕。這就使得它成了名副其實的以城牆為界的國家。在一般人口中，稱之為“城國”也就是自然的了。當然，由于它處在羅馬城之中，是個標標準準的“城中之國”，亦有人據此而簡言之︰“城國”。

    梵帝岡的國名說全了，該是“梵帝岡城國”。在其0．44平方公里的國土上，生存著1300多說著意大利語和拉丁語的意大利人。據說，真正常住于此的人口只有其總量的一半多一點。如果要算它的人均公共設施擁有比例，梵帝岡恐怕是全世界最高的。在這里，宮殿、教堂、圖書館、郵局、電台、火車站、飛機場等應有盡有。這倒應了家鄉的一句俗語，“麻雀兒雖小，五髒俱全”。

    說起梵帝岡城國，就不能不提“丕平獻土”的歷史事件。公元756年，法蘭克國王丕平把羅馬城及周圍地域送給了教皇，為以後成立以羅馬為中心的教皇國奠定了基礎。教會史上把這一事件稱之為“丕平獻土”。1870年8月，羅馬反教皇人民起義爆發，意大利統一，教皇被迫退居羅馬城的西北角，也就是現在的梵帝岡。至于說，承認它是個主權國家則是近代的事。1929年2月11日，意大利政府和羅馬教皇簽訂了《拉特蘭條約》，確定梵帝岡主權歸教皇，並規定同年7月獨立建國。

    “梵帝岡”一詞，在拉丁語中意為“先知之地”，這也讓梵帝岡披上了神秘的外衣。于是乎，在這里的一切權力都歸教皇，民眾迷信教皇，視其為神明。教皇呢，自然高高在上，享有絕對的統治權，自稱為“基督在世代表”，世界天主教徒的精神領袖。這種極度專制的情形，與我們國家歷史上的封建“皇權”頗為類似。這當中有一點不同，教皇的“神權”雖終身享有，但不可世襲，而皇帝的“皇權”則不然。如此，教皇的繼任者如何產生，就不僅是天主教徒關注，同樣被全世界所關注。據說歷史上選舉繼任者儀式復雜得很，現在有所簡化，由普世教會先推出候選人，多為十二位。之後這十二位候選人，進甘多爾宮閉門祈求神給予指引，並通過無計名投票的方式，推選出新一任教皇。有個細節值得一提，如教皇選出，甘多爾宮的煙囪就會冒出白煙，反之便冒黑煙。這樣一來，守候在宮門之外的眾教徒們，到時只要看煙囪里冒出何種顏色的煙便可知新教皇是否順利產生了。在歷任教皇中，第一位非意大利人是約翰•保羅二世。這位1920年5月18日出生波蘭瓦多維采市的波蘭人，打破了450多年來羅馬教皇的傳統。他在1978年10月23日宣誓就職後不久，就為意大利科學家伽里略平反昭雪，指出了17世紀30年代宗教裁判對伽里略審判的“不公正”。實在來說，推翻對伽里略審判的結論並不難，糾正強大宗教力量所作出的錯誤行為並非易事。從這一點看，這位波蘭籍教皇還是有一種勇革自己命的精神的。這對于一個至高無上的教皇來說，似乎很難做到這一點。我在梵帝岡地下宮殿里，倒是親眼見到了教徒們如何對教皇頂禮膜拜的。在裝有教皇舍離子的神柩前，他們跪著，拜著，祈禱著，久久不起，絕對的虔誠。有的面露哀容，不知是為教皇的在天之靈，還是為自己現實中之處境。

    離開梵帝岡城國，我實在不敢再把它稱之為世界上最小的國家了。這個羅馬教廷的所在地，世界天主教的中心，通過“神權”來實現對人的精神統治，其力量實在是太強大了，影響力早出了國界。即使拋開虛的，無形的，它的經濟實力也是不可小覷的。听與我們同行的付先生介紹，梵帝岡在境外有巨大的投資和大量的房地產，有“國際金融帝國”之稱。它在北美和西歐的投資就達數百億美元，黃金和外匯儲備超過百億美元。這無疑是一個國際金融托拉斯，很難把它和一個只有彈丸之地的“城國”聯系在一起。

    坦率說，在如何看待“大”與“小”，“強”與“弱”的問題上，梵帝岡讓我有些意外，令我思考。讓我頗為遺憾的是，在城內沒能和梵帝岡人做一些交流，在我們大講幸福指數的今天，他們的幸福指數是多少，高麼？