身居纷繁嘈杂、车水马龙、灯红酒绿的都市，每每经受不住尘世的种种诱惑，金钱、美色、名利、权势……凡此等等，勾着，引着，纠着，缠着，叫你抬不起脚，迈不开步，移不走身。既是凡夫俗胎，倒也不必责备过分，内疚过度。有一首歌里唱得好，“……熙熙攘攘为名利，不如开开心心交朋友……真真假假怨人生，不如轻轻松松过一生……今宵对月高歌，明朝海阔天空，真心真意过一生。”

    歌倒是会哼几句，无奈难以付诸行动。躯体的被束缚，被吞噬，随着尘世欲海的沉浮，并不能阻止灵魂的叛逆与抗争。于是，当《廊桥遗梦》再一次成为男男女女津津乐道的话题时，那些期盼着找回自己遗梦的人们，显露出了异常的惊奇与兴奋。这同样令我忆起了第一次灵魂的放飞。

    当我在伸手不见五指的雨夜里，用雨伞作拐杖支撑着心力疲倦的躯体，踉踉跄跄走完一段长长的乡路，回到自己的斗室之后，独对孤灯，夜难以寐。剪不断，理还乱的一切，令我揪心、绞心、撕心。那痛楚，让我欲哭无泪，欲言无语。无言独上西楼。乡野之所，自然不会有西楼之所在。雨过天睛，秋高气爽。月朗如昼的秋夜，有人邀我漫步乡野小径。万籁俱寂，秋虫唧唧，遥望悬于空中的满月，皎洁而温柔的银辉洒满田野。不知怎的，我顿觉天空广阔了许多，田野亦空旷了许多。有个声音在对我说，此刻你什么都可以想，什么都可以不想。我听着听着，脚下的步子舒缓了些许，身心亦舒展了些许，犹如一尾小鱼畅游于宽阔的湖荡，自在而惬意起来。夜雾渐浓，远处的村舍在夜雾里遮遮掩掩的，似乎在升腾，飘然欲仙。我的身心亦随之飘荡起来，渐渐离地面愈来愈远，离那声音愈来愈近，明月的清辉愈来愈柔……呵，让我尽情呼吸这洁净的空气，排除体内的污秽吧；让我尽情享受这皎洁的清辉，拂去身上的尘土吧；让我尽情升腾升腾，割断与尘世“剪不断，理还乱”的一切……

    有人说，活着是美丽的。然而，多数活着的人，生活中恐怕无奈、窘迫、缺憾，凡此种种，会远甚于美丽。毫无疑问，多数人都追求着真善美的生存状态。然，现实的情形又是怎么样的呢？！有谁能撕下装饰在自己躯体上的外衣，完完全全赤裸着自己的灵魂？无论你是高官还是平民，无论你是富豪还是乞丐，无论你是智者还是白痴，你敢这样作为吗？或许，有人在心里不止一次地这样想过；或许，有人曾经不止一次地尝试过。但几乎都是不可能变为现实的。不难看出，要做到一个“真”字多难。我以为，真固然难，做到了“真”就一定是有百利而无一害么。你敢说，这赤裸着的就一定干净；你敢说，这赤裸着的就一定对家庭、对社会有益？！如此看来，“真”也不一定愈真愈好，有个“度”。与民众的实际生活，与社会的现处阶段，是否“真”得相适应。不是说有“善意的谎言”吗，人生存尘世之中，谁能保证一辈子不说谎，一辈子不做假呢？！自古罗梭有几人！

    民间流传着一句话，“好死不如赖活。”无可否认，人们对死亡多半是恐惧的。强烈的求生欲望，使人们本能地选择着逃避死亡的生存方式、生活态度。如此看来，那些尘世间沉溺于纸醉金迷之人，与其说是一种潇洒，一种享受，毋宁说是一种逃避，一种麻醉，一种放弃。为了“活”，为了“赖活”，人们在某些时候不得不丢弃自己的灵魂，不得不违背自己的意愿，不得不放弃自己的良知，不得不变得萎琐懦弱，不得不变得堕落无耻，不得不变得凶狠残暴……从一定意义上说，这样的人灵魂经受着更为严酷的折磨与煎熬，其生存状态更值得同情。当然，这需要我们有一个更为高远的考量人类灵魂的基点，只有这样才能透视一切、洞察一切。

    某晚，两三知己，聚在一起神聊，心有灵犀，都谈及了生与死。尚活尘世，有关死的体验只能在梦中寻觅。有一位叙及，其身将死，而置于雪白的床榻之上，飞速穿越狭长而洁白的通道，疑为死亡之门，然并无恐惧之感，随后，速疾如电，身轻似燕，渐而不见形体，唯有感觉存在。轻声一唤，回音四起，那从未有过的轻松，那从未有过的畅达，一切束缚全无，一切纠缠全无，比曹雪芹的赤条条来去无牵挂还要来得干净！我静听着，竟迷失了眼前的一切，如豆的灯盏，临身的桌椅，所居的空间，渐渐地，竟迷失了自我，苍苍茫茫之中，似乎有个声音在唤着，“回来吧，孩子……回来吧，孩子……”

    待友人叙述完毕，发觉我虚虚地坐在椅子上，似仅存衣衫，轻手一点即破的样子，皆会意地笑了。戏言曰：“登天堂哉！”